汉传佛教

2020欧冠曼联巴萨直播-为佛教艺术建立先河的犍陀罗雕塑

2021-03-13

2014年4月,著名2020欧冠曼联巴萨直播专家易西平措在北大百年讲堂进行了“2020欧冠曼联巴萨直播艺术欣赏”专题讲座。

公元前6世纪左右,印度社会发展出许多以城市为中心的国家。思想界有各种反对婆罗门教的观点,2020欧冠曼联巴萨的直播也是主要的。

2020欧冠曼联的原始佛教是2020欧冠派曼联去巴塞罗那的一些西方学者提出的概念。据称释迦牟尼的创始教义和弟子们先后继承了2020欧冠曼联在巴塞罗那的直播。我认为我系发的2020欧冠曼联巴萨的直播是2020欧冠曼联巴萨的正宗原创直播。因为年代太久远,古印度的文字佛经在印度也基本失传,所以没有发现佛陀时代的文字记载。

大德银顺大师认为这次2020欧冠曼联巴萨直播应该分两个阶段。第一阶段是释迦牟尼在世时的2020欧冠曼联巴萨直播,第二阶段是释迦牟尼进出场前直到派系分裂前的2020欧冠曼联巴萨直播。

先长话短说,再回来说2020欧冠曼联巴萨的直播艺术。今天呈现给你的是我们最欣赏的雕塑。可以说作为2020欧冠曼联巴萨的直播艺术,是第一个犍陀罗艺术,最早的时候可以看出,这个犍陀罗的雕塑其实来源于古希腊罗马的神灵崇拜。其2020欧冠曼联巴萨的直播基本不是罗2020欧冠曼联巴萨的直播,而是已故的犍陀罗已经开始像海螺一样,所以被称为罗2020欧冠曼联巴萨的直播。有胡子。我们在敦煌可以看到,唐朝以前很多菩萨都是男性形象。

犍陀罗一个比较有特色的地方就是直播了2020年欧冠的曼联巴萨,另一个就是一个欧罗巴的出场。你可以清楚的看到,他看起来不像印度人,但是很像欧洲人,特别是鼻梁直接从额头上下来,然后下巴很肉。今天,我们可以看到一些希腊人有这种欧洲。

身体的结构呢?在古希腊、罗马,这种健美的身材

表现男性这种健美的身材,他身上也披着袍子。像古罗马的众议院众神的崇拜都是穿的这样,之前在2020欧冠曼联巴萨直播上没有一个具象、人像的呈现,是因为亚历山大大帝东征以后,我们现在认为大概现在学界普遍认为是他带来了对于一个形象的崇拜,然后产生了2020欧冠曼联巴萨直播具象的表现。这个可以看得非常清楚,它的2020欧冠曼联巴萨直播、鼻翼,非常挺直的,耳垂有一个优美的弧线,不是像后期把耳垂非常夸张了,但是释迦牟尼的32大人像有非常清楚的2020欧冠曼联巴萨直播,包括手谱,在后面可以看到。

这尊是犍陀罗的雕像,大部分人会把它当作斯瓦特河谷,因为它是一个标准的斯瓦特河谷的莲花瓣。斯瓦特河谷现在是白沙瓦地区,现在在巴基斯坦。斯瓦特的雕像非常得接近,基本上是一个固定模式,就是他的莲瓣非常大,饱满,在花肚,莲瓣的肚子这一块是非常饱满凸起的,不像后期完全是一个形式化,一片摆在那个里边。仰莲和俯莲,向上面的是叫仰莲,向下面的这一半叫做俯莲,它收缩得非常紧。这是犍陀罗的特点,如果我们去看它的脸的时候,它完全就不是一个印度人的脸,脸完全是雅利安人,印度雅利安人的一个脸形,你看他的下巴、鼻梁,跟刚才我们所看到的是完全一样的。

在2020欧冠曼联巴萨直播上代表火焰纹的也是从犍陀罗里边逐渐的衍生下来的。这一尊雕像其实不大,但是非常重要,今天我们见到唯一的犍陀罗的铜雕像里边除了布达拉宫有两尊站立的犍陀罗,坐姿目前看到只有这一尊,而且它不但材料珍贵,印度流域的杂那卡西马,另外通体镏金,还有措银,在眼角、眼睛这里边是措银的,还有白毫,就是在额头之间的白毫也是措银。包银,在镏金的莲瓣下边的小莲办里边的遮挡的莲瓣里边是包银的,是用银子包起来的这样子的一个工艺。我们可以看到它的肩膀是自然下垂,自然的滑下的,胸部的肌肉非常饱满,衣褶是我们经常讲曹衣出水状,曹家样,曹衣出水状,但是在厚重的衣服下面我们仍然可以看到那个挺拔的肌肉,非常雄伟的肌肉。在手可能相片不太清楚,刚才我们讲的它的工艺非常得精致,就是他的手心向外,会看到他的指肚,每个指节是非常饱满的。所以这尊造像在犍陀罗艺术里边刚才我跟你讲了三点,火焰纹,挺直的鼻梁,还有这个下巴,还有背后,还有一点背后。今天我们可能越来越少机会上手去看佛像,因为很多佛像现在除了你在拍卖行,你没有太多的机会可以上手去观察,尤其是佛的侧面或者是背面,做赝品的他永远很难上手,但是他们同时也会去找到一些好的佛像翻模制作,如果翻模制作就比较容易和翻出来形制一样的,但是在细节上面他们很难做到,比如说缨络,身上这些链子叫做缨络,珠子的刻度、流畅度、饱满度,眼睛大家要牢牢记住鉴定它最主要的是最后在一个细节上面。细节可能就是他的眼睛、鼻子、嘴巴,每一个地区它都有自己的一个独特的审美情怀,独特的审美特征,这个审美特征是长时间他这个地域逐渐地沉淀下来的。

那天我们在广州讲课,有一些人问我们今天这个社会的审美特征是什么呢?他们有一个这样子的疑问。每一个时代都会有自己喜欢的一个风貌,比如说在北魏的时候,北齐北魏尤其是在北魏,他是显示当时那边的道法也是道家的,显示非常清骨,非常瘦,一种仙骨的感受,也有人说的是病态美。最早有的学者说是病态美,到了唐朝以后是丰雍大度,雍容的美,也显示了当时唐朝的文化、包容,对不同的民族、不同的文化的融入,兼容并蓄,博大的胸怀那种体态,我们看到基本上是说为什么唐朝他们以肥为美,就是他的心态非常包容。

到了明代的时候,到了宋代的时候,可能他是以优雅、雅致为美,到了元代的时候蒙古人的审美特征,身躯伟岸饱满为美,到了明代的时候以雅致为美,明代永乐、宣德,尤其是永乐,不管是家具也好、字画也好,什么也好,他的审美达到了,包括漆器达到了一个非常雅致的一个状况。到了清代的时候,外族入土中原以后可能是喜欢粉彩、五彩、珐琅彩,喜欢这些色彩比较斑斓的美,所以每个地方的审美形式不同,造就了每一个地区,每一个时代它有一个基本的特征,这个特征是在于长时间的一种上面手过程里边长时间的一个多看的过程里边,逐渐地会掌握这些规律。这个是非常俊美的犍陀罗雕像,通肩大袍,手里边因为它是一块布,基本上缠上以后,缠在身上以后,手里边攥着衣角,可以看到它的面部特征、骨骼的结构。


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