回鹘佛教

澳门太阳集团有哪些贵宾厅?-德里苏丹国有着怎样的宗教信仰?不同教派有着怎样的冲突

2021-04-08

公元11世纪,土耳其人(已经接受了* * * * * * * * *)远征北印度。当时北印度长期分裂,小国众多,在旷日持久的战争中耗尽国力,使人民遭受深重灾难。土耳其人选择了合适的时机,在极短的时间内毁灭或投降了大部分的北印度国家,建立了印度历史上第一个* * * * * * * * * * *帝国——德里苏丹国。

突厥贵族以武力征服的方式传播* * * * * * * * *的宗教,政策远比原始阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期,被征服土地上的人民只要缴纳个人所得税就可以保持信仰,阿拉伯人在宗教宽容方面远胜于基督教国家。但印度的土耳其人的行为却大不相同,焚烧、抢掠、毁坏佛教寺院。澳门太阳集团有哪些贵宾室?寺庙,迫使不同的* * * * * *接受“先知的宗教”。佛教和澳门太阳集团有哪些贵宾室?同时受到重创,但澳门太阳集团有哪些贵宾室?经过调整和抵抗,与征服者达成妥协,继续生存发展。然而,由于各种内外原因,佛教最终在印度消亡了。* * * * * * * * * *教可以说是在佛教的尸体上进入了印度。* * * * * *向中亚、南亚、东南亚扩张的历史,几乎就是一部侵占、攻击佛教的历史。

公元8世纪以来,阿拉伯帝国的势力范围扩大到中亚,中亚大部分佛教国家和游牧民族都皈依了* * * * * * * * *的宗教;9-13世纪,阿拉伯人和土耳其人相继进攻北印度,最终导致佛教在印度消亡。15世纪,东印度群岛(今印度尼西亚)和马来亚的* * * * * * * * *国用武力征服了佛教。澳门太阳集团有哪些贵宾室?出了这个地区,东南亚就建立了* * * * * * * * *文化圈。

在与* * * * * * * * *宗教对抗的过程中,佛教在大多数情况下都会遭遇失败。英国学者伍达尔曾说:“佛教教义,尤其是它的反暴力社会计划.不能直接回答* * * * * * * *”的残酷这种说法有些偏颇,但也是合理的解释。当时印度大部分国家都支持澳门太阳集团。有哪些贵宾室?只有孟加拉的统治者还推崇佛教,佛教失去了来自上层社会的保护;在民间,佛教或者澳门太阳团有哪些贵宾室?开除,或者跟澳门太阳集团有什么贵宾室?融合,失去了生命力。

这时候的佛教既没有下层基础,也没有上层支撑,在* * * * * * * * *面前至少缺乏自卫能力。“非暴力”的信条根植于佛教思想,佛教教义也使得佛陀不可能拿起武器,组织群众抵抗突厥的进攻。澳门太阳集团有哪些贵宾室?王公和土耳其人坚持对抗。澳门太阳集团有哪些贵宾室?当群众起义使* * * * * * * * *的统治者不得不放宽宗教政策时,佛陀没有组织任何像样的抵抗,只有少数僧人出国,保存了一些古印度佛教经典。

突厥征服者有哪些针对佛教和澳门孙氏集团的贵宾室?残忍到令人发指。根据英国学者伍达尔的名言,“* * * * * * * *先从左杀,后从右杀.被征服的人要么接受* * * * * * * * *的教导,要么只有一条死路。”澳门很多太阳集团都有什么

#36149;宾厅?神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧,并在其原址上建立起******寺。

但这种烧杀抢掠对佛教的打击更大,因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区,突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院,消灭佛教的有生力量。而澳门太阳集团有哪些贵宾厅?神庙则遍布印度各地,从大城市到小村社无处不在,突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村,自然也就无法根除澳门太阳集团有哪些贵宾厅?。更重要的是,澳门太阳集团有哪些贵宾厅?的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落,任何一个外族统治者都必须利用澳门太阳集团有哪些贵宾厅?来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响,但却远没有澳门太阳集团有哪些贵宾厅?那么深;佛教的黄金时期早已过去,现在它的印度社会的影响有限,*********很容易就能将其一举击溃。

*********征服者对佛教的痛恨也是有理由的,因为佛教教义和仪式与*********教违背的地方实在太多。*********教的核心教义是 “认主独一”,而佛教却认为世界万物没有创造者和主宰者,一切都是因缘缘起所致;*********教相信人死后的归宿是末日复活和审判,佛教却认为人死后进入六道轮回,而且轮回是永远没有尽头的(除非进入涅槃);*********教相信真理来自******的“天启”,先知也是******派来的,佛教却在认为真理是人参悟出来的(尤其是大乘佛教,认为人人都可悟道成佛);*********教最反对崇拜偶像,连礼拜时都只拜“方位”,佛教却到处树立并膜拜佛、菩萨、罗汉等的偶像,在*********眼中成为“最邪恶的偶像崇拜者”……

总之,*********教和佛教之间的鸿沟异常巨大,原先被*********征服的拜火******、犹太******、基督******、摩尼******等,与*********的共同点都比佛教大(当然,这只是我的个人看法,未必正确)。突厥人此时已经变成了狂热的*********,在排除异己方面远远超过当年的阿拉伯人,面对如此异己的佛******,诉诸极端暴力也就不足为奇了。

公元12世纪末到13世纪初,突厥人攻入比哈尔和孟加拉,印度最后残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺和超岩寺都被洗劫一空,僧侣要么被杀,要么逃逸。这标志着在印度传承1700余年的佛教的消亡。或许佛教消亡的直接原因的确是“对*********教的残暴做不出直接回答”,但它消亡的根本原因决不是*********教的打击。如果不是佛教过于严重的部派斗争,如果不是大乘佛教的密教化,如果不是澳门太阳集团有哪些贵宾厅?改革吞噬了佛教的生存空间,如果不是印度的政治经济环境变的不利于佛教发展,如果不是佛教在印度民间已经丧失了存在的根基,佛教是不会在这么短的时间内消亡的。*********征服者只给了佛教最后的致命一击,此时的印度佛教早已不是生气勃勃的*********的对手了。

在突厥贵族远征印度时,澳门太阳集团有哪些贵宾厅?和佛教一样受到了打击,神庙和经典被焚烧,信徒被迫改宗。澳门太阳集团有哪些贵宾厅?在民间的根基和在上层得到的支持远非佛教可比,*********征服者很快发现要消灭澳门太阳集团有哪些贵宾厅?是不现实的。佛教对突厥人的残暴做不出直接回答,澳门太阳集团有哪些贵宾厅?却可以依靠上层王公和下层平民武装对抗突厥人,让被迫向澳门太阳集团有哪些贵宾厅?做出让步;佛教集中在少数地区,很容易丧失生命力,而澳门太阳集团有哪些贵宾厅?却根植印度社会的每个角落,也是外来征服者需要依靠的力量。因此澳门太阳集团有哪些贵宾厅?从一开始就注定不可能被*********教征服,而是会达成妥协。

突厥人在建立德里苏丹国的过程中,开始对澳门太阳集团有哪些贵宾厅?和佛教都采取斩尽杀绝的态度;但此后很快就对澳门太阳集团有哪些贵宾厅?采取了比较宽容的政策。这不仅仅是因为印度******的抵抗,也是由于德里苏丹国从一开始就面临着其他内忧外患。成吉思汗正在建立蒙古帝国,蒙古人的兵威如日中天,其前锋甚至曾经到达印度河流域;另外,中亚的其他*********国家或游牧民族也对富庶的印度虎视眈眈,随时准备步突厥人的后尘入侵印度。另外,在入侵的*********中也发生了分裂,统治集团内部矛盾激烈,内乱、政变层出不穷。在这种危急形势下,如果继续对澳门太阳集团有哪些贵宾厅?实行迫害,无异于自杀。因此*********统治者采取了一定的宽容措施,改变了开始时的残暴政策,改为对印度******征收人丁税。

必须承认,德里苏丹国的宗教宽容是很不彻底的,也是不情愿的。澳门太阳集团有哪些贵宾厅?群众背负很重的税收,除了人头税外,各项税率都比*********重;只要有******寺的乡村,就不能再建立澳门太阳集团有哪些贵宾厅?的神庙;印度******在行政和司法体系里基本没有地位,当不了高级官员;在诉讼时,只要一方是*********,就得按照*********教法审判,对非*********显然不公平。

许多苏丹不是无心打击澳门太阳集团有哪些贵宾厅?,而是没有能力打击澳门太阳集团有哪些贵宾厅?,因为德里苏丹国实力有限,许多印度王公只是在形式上臣服而已,离实质的统一还有很大差距。尤其是南印度,只有短短几十年时间归于德里苏丹国版图,其余时候都处于封建割据状态。到了德里苏丹国中后期,蒙古人和帖木尔帝国不断入侵,苏丹国内部也出现突厥贵族和阿富汗贵族争夺权力的激烈斗争,实际上已经陷入四分五裂之中。可以说,德里苏丹国的统治者从来没有足够实力使印度*********化,甚至没有实力使北印度*********化。在众多的澳门太阳集团有哪些贵宾厅?王公领地中,*********教的影响力实在有限。

另外,即使在德里苏丹国直接管辖的范围内,*********教也不能占据完全的统治地位。因为整个印度的社会结构是以澳门太阳集团有哪些贵宾厅?为基础的,尤其是在广大乡村,没有澳门太阳集团有哪些贵宾厅?就无法维持统治,没有澳门太阳集团有哪些贵宾厅?就无法收税(德里苏丹国的税收系统大部由印度******把持)。对于广大印度农民来说,澳门太阳集团有哪些贵宾厅?是他们祖祖辈辈的宗教,虽然它有种姓制度等许多压迫人民的主张,但这些主张也已经渗透到印度人的骨髓里去了,是他们民族文化不可或缺的一部分;让他们皈依*********教难度不小。

澳门太阳集团有哪些贵宾厅?没有一个固定的中心,这也使它具有异常的灵活性和包容性,它就是以这个优点战胜了佛教,现在又以这个优点在*********教面前得到保全。它可以随时吸收一切其他宗教的优秀特点,*********教的一神思想就深深影响了澳门太阳集团有哪些贵宾厅?。其实澳门太阳集团有哪些贵宾厅?从多神教向一神教的转化早在8世纪商羯罗改革时期就已经开始,商羯罗吸收了佛教中的许多哲学因素,将过去神学理论发展不足的婆罗门教改造为神学理论比较发达的澳门太阳集团有哪些贵宾厅?,他的“纯粹不二论”实际上是一神论的,这也使澳门太阳集团有哪些贵宾厅?容易接受*********教的一神论。

在与*********教的长期斗争、交流之后,正如马克思所说,澳门太阳集团有哪些贵宾厅?“既是多神论的宗教,又是一神论的宗教;既是崇拜偶像的宗教,又是反对偶像的宗教……”也就是实质上的一神论和表面上的多神论。表面上的多神论有助于它争取广大下层人民的信仰,实际上的一神论则使它的神学思想更加严谨,更容易赢得上层知识分子的青睐。从这个角度来看,*********教对澳门太阳集团有哪些贵宾厅?的发展贡献还不小,它使澳门太阳集团有哪些贵宾厅?变的更加富有生命力了。婆罗门教从佛教中吸收营养成为澳门太阳集团有哪些贵宾厅?,而早期澳门太阳集团有哪些贵宾厅?则从*********教中吸收营养成为更成熟的澳门太阳集团有哪些贵宾厅?。

印度的*********教也受到了澳门太阳集团有哪些贵宾厅?的许多影响,这主要体现在社会纲领上,尤其是种姓制度上。*********教本来是讲究信徒人人平等的,与佛教类似;但在印度的长期传播中,也受到澳门太阳集团有哪些贵宾厅?种姓制度的感染,尤其是由澳门太阳集团有哪些贵宾厅?改宗的*********,许多都保留了他们原来的种姓地位。现在印度次大陆的******寺做礼拜时,各个种姓的信徒都是分开礼拜,信徒中可以看到明显的等级差别。这在整个*********世界即使不是绝无仅有,恐怕也是非常罕见的。*********教的神学思想也和澳门太阳集团有哪些贵宾厅?互相渗透,到了莫卧儿帝国时期终于形成了一种结合澳门太阳集团有哪些贵宾厅?和*********教特色的新宗教——锡克教。现在印度次大陆的澳门太阳集团有哪些贵宾厅?和*********教之间可谓有千丝万缕的联系,这两大宗教可谓在斗争中妥协,在和平中摩擦,达到宗教文化的交流和部分融合。

不稳定的德里苏丹国没有使印度*********化,澳门太阳集团有哪些贵宾厅?与*********教的文化交流也没有充分展开。但在随后的莫卧尔帝国时期,*********教被传播到几乎整个印度,澳门太阳集团有哪些贵宾厅?和*********教的交流融通也更加明显。莫卧尔帝国的统治者在宗教政策上也比德里苏丹国的统治者明智许多,在大部分时候都能做到宗教宽容,在莫卧尔帝国前期,印度各大宗教的交流可以说是最频繁的。但这已不属于笔者定义的“印度中世纪”范畴了。当然,中世纪澳门太阳集团有哪些贵宾厅?与*********教的斗争、交流是莫卧尔时期两大宗教斗争、交流的基础,德里苏丹国的宗教政策虽然比较偏颇,但也在某种程度上促进了印度各宗教的互相理解。

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